Исследование отрывка: (\\\"Дух животворит; плоть не пользует нимало. Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь\\\" - Иоанна 6; 63)
1. Определение границ отрывка.
Данный отрывок содержит законченную мысль. И фактически является афоризмом, который часто используется в письменной и устной речи. Он давно уже живет отдельной от его первоначального контекста жизнью.
2. Перевод отрывка.
Новый русский перевод:
\\\"Дух дает жизнь, человеку это не под силу. Слова, которые Я вам говорил, – это дух и жизнь\\\".
Подстрочный перевод с греческого оригинального текста:
•τò πνευ̃μά ἐστιν τò ζω̨οποιου̃ν ἡ σὰρξ οὐκ ὠφελει̃ οὐδέν τὰ ῥήματα ἃ ἐγὼ λελάληκα ὑμι̃ν πνευ̃μά ἐστιν καὶ ζωή ἐστιν – Дух есть – оживляющий, - плоть не приносит пользу ни [ в] чём; - слова, которые Я произнёс вам Дух есть и жизнь есть.
Современный перевод РБО:
•Только Дух дарует жизнь, человек тут бессилен. В словах, которые Я говорю вам, — Дух жизни. (Современный РБО)
3. Контекст отрывка.
а). Ближний контекст составляет фрагмент текста с 51 по 69 стихи включительно, 6 главы Евангелия от Иоанна.
Из данного фрагмента мы видим, что разбираемая нами цитата принадлежит Иисусу Христу, который учил иудеев в Капернаумской синагоге. Иудеи преткнулись о слова Христа, когда Он сказал о необходимости есть Его плоть и пить Его кровь. Они начали спорить друг с другом, что означают эти слова? Даже Его ученикам эти слова показались странными, более того, неадекватными. \\\"Кто может слушать это?\\\" - говорили они, имея в виду, что эти слова ввергнут в смущение кого угодно.
Очевидно, иудеи поняли Христа буквально, что нужно есть Его Тело и пить Его Кровь таким же образом, как человек ест мясо и пьет вино. Для евреев, которым были не то что чужды идеи каннибализма, но которые по правилам кашрута даже не всякое мясо животных принимали в пищу, эти слова были действительно чем-то из ряда вон выходящим, кощунственным. Возможно, что некоторые даже сочли Христа за сумасшедшего.
И уже с этого времени многие ученики Его отошли от Него и более не ходили с Ним. Как можно учиться у того, кого не понимаешь?
Иисус же фактически говорил им о том, что Он пришел свыше, из духовного мира, и слова, которые Он говорит, значат нечто иное. Они несут в себе смысл, которого не знают и не понимают земные люди. И для того, чтобы понимать эти слова, они ему должны были быть открыты. Бог должно был дать откровение. Понимание должно быть дано ему Богом. Как сказал Сам Иисус – «У пророков написано: и будут все научены Богом. Всякий, слышавший от Отца и научившийся, приходит ко Мне» (Иоанна 6, 45).
Вопрос, который возникает в этой ситуации, таков – знал ли Иисус заранее о такой реакции учеников, и если знал, то почему допустил это? Мог ли Он объясниться более доступным языком, чтобы не потерять учеников? Ответ на этот вопрос дает нам исследование более широкого контекста.
б). Дальний или более широкий контекст
составляет вся 6 глава Евангелия от Иоанна, в которой среди прочего описывается и чудо умножения хлебов и рыб и накормление ими многотысячного народа, а также и другие чудеса Иисуса. Из этой главы мы узнаем, что отошедшие от Христа, ранее пошли за Ним потому что Он удовлетворил их нужды. Народ пошел за Христом, потому что видел чудеса исцеления, которые совершал Христос. Это привлекло их внимание, показав им, что этот человек пришел от Бога и может решить их проблемы. Вдобавок, мы узнаем из этой главы о чудесном умножении хлебов и рыб, в результате чего Иисус накормил народ и учеников. И Сам Иисус говорит,- Вы ищите меня не потому что видели чудеса, а потому что ели хлеб и насытились (26 стих). И тут же предупредил их, чтобы они искали не пищу тленную, но пищу, пребывающую в жизнь вечную, которая есть Его плоть и кровь (27 стих).
В чем смысл этих слов Иисуса? Человек так устроен, что вначале ищет материального, заботится о своем теле, не осознавая нужды своей души. Если мы возьмем еще более широкий контекст этой истории - общебиблейский контекст, то увидим, что из-за грехопадения и наложенного на человека проклятия - \\\"В поте лица своего будешь добывать себе хлеб\\\" (Бытие 3; 19), - человек словно прикован к нелегким условиям своего существования и вынужден заботится в первую очередь о теле и выживании физическом. Потому ему так тяжело дается духовное стремление и познание.
И нужно откровение от Бога, чтобы понять смысл того, о чём говорил Иисус. Из всего множества народа Иисус выделяет группу людей, которые пойдут за Ним. Это те, кто не соблазнится о Нем, те, кому Бог открыл, Кто Такой Иисус и те, кто выдержит испытания. К этому выделению остатка подводит людей Иисус поэтапно.
Первый этап служения Христа таким образом состоял в привлечении внимания к Себе чудесами. Второй этап - в удовлетворении нужд людей. И третий - в отделении тех, кто готов бы пойти за Ним, кому дано было это от Бога, и кто мог исполнить миссию. И этим остатком были те, кто не соблазнились о Христе, кто были готовы есть Его плоть и пить Его кровь и идти за Ним туда, куда Он скажет.
4. Литературная форма и содержание
Так что же значит разбираемое нами высказывание - \\\"Дух животворит; плоть не пользует нимало. Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь\\\"? Чтобы понять это разберем слова Христа с помощью литературного анализа.
Вообще речь Иисуса Христа изобилует поэтический образностью, метафоричностью, сравнениями. В исследуемом нами отрывке, Иисус фактически говорит, что хлеб есть пища физическая для желудка, а Сходящий с небес Сын Божий - есть пища духовная для ума, души и духа человека. И указывает на различие и противопоставление духовного смысла и смысла плотского, физического, прямого. Это различие коренится в разной природе миров – мира духовного и мира материального. Невозможно описать духовный мир обычными человеческими словами, как мы описываем явления нашего мира, предметы и отношения. Люди не понимают духовного языка, ибо не ведают небесного мира. Поэтому духовный мир можно описать только приблизительно, по подобию, по аналогии с земным. И это является одной из причин, если не единственной жанрового разнообразия в литературе. В поэзии не было бы нужды, если бы всё можно было бы описать прозой. И вот когда поэтическую образную речь воспринимают как прозаическую, возникают проблемы понимания. Как это произошло с учениками Иисуса. Существует широко распространенное явление как буквализм, когда слово понимается извращенно, примитивно, даже нелепо. Когда смысл теряется и получается глупость. В Библии об этом явлении сказано так – «Буква убивает, дух животворит». (2 Коринф.3; 6). Ученики Иисуса, не понявшие Его, преткнулись о букву, о форму высказывания, и были образно говоря «убиты», отвергнуты Им.
Поэзия отличается от прозы, как прямой смысл отличается от смысла не явного, от намёка; как свет свечи отличается от воска, из которого она сделана; как буквы, сложенные в слово, отличаются от смысла полученного слова, как предмет, который мы видим глазами и можем пощупать руками отличается от идеи или проекта этого предмета. Обращаясь с поэтическим языком, всегда нужно учитывать некую условность текста, в котором смысл появляется не из значения слов, а скорее от их синергического эффекта при соединении. Предмет можно пощупать руками, прозу можно измерить линейкой, но поэзию понять до конца невозможно. Та глубина смысла, которая заложена в истинной поэзии, как и в словах Иисуса неисчерпаема.
Всякий человек, столкнувшийся с духовным миром, вкусивший его, понимает, что стоит перед лицом непознаваемой до конца бездны. Которую чем больше познаешь, тем более понимаешь, что меньше ее знаешь. Апостол Павел сказал об этом так - «мы видим, как сквозь тусклое стекло\\\". И поэтому в духовном мире необходима вера, ибо знаний о нем всегда недостаточно.
Своими словами о противопоставлении Духа и плоти Иисус фактически показывает рубеж, отличие человека плотского от человека духовного, человека, способного питаться духовными смыслами от человека, способного воспринимать только земное. Притяжение материального мира способен ослабить и преодолеть только человек духовный, укорененный в духовном смысле жизни.
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Поэзия : В Австралии на улицах Сиднея (стих Веры Кушнир) - Надежда Горбатюк Несколько лет назад в баптистской церкви в Кристал Паллас на юге Лондона подходило к концу утреннее воскресное служение. В это время в конце зала встал незнакомец, поднял руку и сказал: «Извините, пастор, могу я поделиться небольшим свидетельством?» Пастор взглянул на часы и ответил: «У вас есть три минуты.» Незнакомец сказал: «Я лишь недавно переехал в этот район, я раньше жил в другой части Лондона. Сам я из Сиднея, Австралия. И несколько месяцев назад я навещал родственников и прогуливался по Джордж Стрит. Это - улица в Сиднее, которая пролегает от бизнес кварталов до Рокса. И странный седовласый мужичок вышел из магазина, сунул мне в руку брошюру и сказал: «Извините меня, сэр, вы спасены? Если бы вы умерли сегодня, пошли бы вы на Небеса?». Я был потрясен этими словами. Никто мне никогда этого не говорил. Я вежливо поблагодарил его и всю дорогу в самолете до Хитроу я был озадачен этим. Я позвонил другу, который жил неподалеку от моего нового места жительства, и, слава Богу, он оказался христианином. Он привел меня ко Христу. Я - христианин и хочу присоединиться к вашему собранию.» Церкви обожают такие свидетельства. Все аплодировали, приветствуя его в собрании.
Тот баптистский пастор полетел в Аделаиду в Австралии на следующей неделе. И десять дней спустя посреди трехдневной серии собраний в баптистской церкви в Аделаиде к нему подошла женщина за консультацией. Он хотел удостовериться в каком положении она находится перед Христом. Она ответила: «Я раньше жила в Сиднее. И всего пару месяцев назад я посещала друзей в Сиднее, и в последние минуты делала покупки на Джордж Стрит, и странный небольшого роста седовласый старичок вышел из дверей магазина, подарил мне брошюру и сказал: «Извините меня, мадам, вы спасены? Если бы вы умерли сегодня, вы бы пошли на небеса?» Меня взволновали эти слова. Вернувшись в Аделаиду, я знала, что в квартале от меня находится эта баптистская церковь, я разыскала пастора, и он привел меня ко Христу. Так что, сэр, я христианка.» На этот раз этот лондонский пастор был очень озадачен. Уже дважды за две недели он услышал одно и то же свидетельство.
Затем он полетел проповедовать в баптистскую церковь Маунт Плезант в Перте. И когда его серия семинаров подошла к концу, пожилой старейшина церкви повел его обедать. Пастор спросил: «Старина, как ты получил спасение?» Он ответил: «Я пришел в эту церковь в пятнадцать лет через Бригаду Мальчиков. Но я никогда не посвящал себя Иисусу, просто запрыгнул в фургон вместе со всеми. Из-за своей деловой хватки я достиг влиятельного положения. Три года назад я был в деловой поездке в Сиднее, и надоедливый несносный старичок вышел из дверей магазина, дал мне религиозный трактат (дешевая макулатура!) и пристал ко мне с вопросом: «Извините меня, сэр, вы спасены? Если бы вы умерли сегодня, вы бы пошли на небеса?» Я пытался сказать ему, что я баптистский старейшина, но он меня не слушал. Всю дорогу домой до Петра я кипел от злости. Я рассказал это пастору, думая, что он поддержит меня, а мой пастор согласился с ним. Он годами волновался, зная, что у меня нет взаимоотношений с Иисусом, и он был прав. Таким образом, мой пастор привел меня к Иисусу всего три года назад».
Лондонский проповедник прилетел обратно в Великобританию и выступал на Кессекском съезде в округе Лэйк и рассказал эти три свидетельства. По окончании его семинара четыре пожилых пастора подошли и сказали: «Кто-то из нас получил спасение 25, кто-то 35 лет назад через того же мужчину небольшого роста, который дал нам трактат и задал тот вопрос».
Затем на следующей неделе он полетел на подобный Кессекский съезд миссионеров на Карибах и поделился этими свидетельствами. В заключении его семинара три миссионера подошли и сказали: «Мы спаслись 15 и 25 лет назад через тот же вопрос того невысокого мужчины на Джордж Стрит в Сиднее.»
Возвращаясь в Лондон, он остановился в пригороде Атланты Джорджия, чтобы выступить на конференции корабельных капелланов. Когда подошли к концу три дня, в течение которых он поджигал тысячи корабельных капелланов для завоевания душ, главный капеллан повел его на обед. И пастор спросил: «Как вы стали христианином?» Тот ответил: «Это было чудо! Я был рядовым на военном корабле Соединенных Штатов и жил распутной жизнью. Мы проводили учения на юге Тихого океана и пополняли запасы в доке Сиднейского порта. Мы с лихвой оторвались в Кингз-Кросс, я был пьян в стельку, сел не на тот автобус и сошел на Джордж Стрит. Когда я вышел из автобуса, я подумал, что вижу приведение: пожилой седовласый мужичок выскочил передо мной, всунул мне в руку брошюру и сказал: «Матрос, вы спасены? Если бы вы умерли сегодня, вы бы пошли на Небеса?» Страх Божий обрушился на меня тут же. От шока я протрезвел и побежал обратно на корабль, разыскал капеллана, который привел меня ко Христу, и я вскоре начал готовиться для служения под его руководством. И вот под моим руководством сейчас свыше тысячи капелланов и мы сегодня помешаны на завоевании душ.»
Шесть месяцев спустя этот лондонский проповедник полетел на съезд 5000 индийских миссионеров в отдаленном уголке северо-восточной Индии. Человек, отвечавший за съезд, скромный нерослый мужчина, повел его к себе на незатейливый обед. Проповедник спросил: «Как вы, будучи индусом, пришли ко Христу?» Тот ответил: «Я находился на очень привилегированной должности, работал в индийской дипломатической миссии и путешествовал по миру. Я так рад прощению Христа и тому, что Его кровь покрыла мои грехи. Мне было бы очень стыдно, если бы люди знали, в чем я был замешан. Одна дипломатическая поездка занесла меня в Сидней. Перед самым отъездом я делал покупки, и, обвешанный пакетами с игрушками и одеждой для моих детей, я шел по Джордж Стрит. Обходительный седовласый мужичок вышел передо мной, предложил мне брошюру и сказал: «Извините меня, сэр, вы спасены? Если бы вы умерли сегодня, вы бы пошли на Небеса?» Я поблагодарил его, но это взволновало меня. Я вернулся в свой город и нашел индусского священника, но он не мог мне помочь, зато он дал мне совет: «Просто чтобы удовлетворить свое любопытство, пойди и поговори с миссионером в миссионерском доме в конце улицы». Это был судьбоносный совет, потому что в тот день миссионер привел меня ко Христу. Я немедленно бросил индуизм и начал учиться для служения. Я оставил дипломатическую службу, и вот я, по благодати Божьей, руковожу всеми этими миссионерами, и мы завоевываем сотни тысяч людей для Христа».
Наконец, восемь месяцев спустя, баптистский пастор Кристал Палас служил в Сиднее, в его южном пригороде Гаймейр. Он спросил баптистского служителя: «Знаете ли вы невысокого пожилого мужчину, который свидетельствует и раздает трактаты на Джордж Стрит?» Он ответил: «Знаю, его зовут мистер Генор, но я не думаю, что он все еще этим занимается, он слишком слаб и стар.» Проповедник сказал: «Я хочу с ним встретиться.»
Два вечера спустя они подошли к небольшой квартирке и постучались. Невысокий, хрупкий мужчина открыл дверь. Он усадил их и заварил чай, но был на столько слаб, что из-за дрожания расплескивал чай на блюдце. Лондонский проповедник поведал ему все истории, произошедшие за последние три года. Слезы текли по глазам невысокого старичка. Он сказал: «Моя история такова: я был рядовым матросом на австралийском военном корабле и вел распутную жизнь, но в моей жизни наступил кризис, я на самом деле зашел в тупик. Один из моих коллег, чью жизнь я буквально превращал в ад, оказался рядом, чтобы помочь мне. Он привел меня к Иисусу, и за сутки моя жизнь перевернулась, ночь превратилась в день, я был так благодарен Богу! Я обещал Ему, что буду делиться Иисусом в простом свидетельстве по меньшей мере с десятью людьми в день, как Бог будет давать мне силу. Иногда я был болен и не мог этого делать, но тогда в другие разы я наверстывал. Я не был параноиком в этом, но я делал это свыше сорока лет, а когда я вышел на пенсию, самым лучшим местом была Джордж Стрит – там были сотни людей. Я получал множество отказов, но многие люди вежливо брали трактаты. Сорок лет занимаясь этим, я до сегожняшнего дня ни разу не слышал об обращении хоть одного человека к Иисусу.»
Я бы сказал, что это точно посвящение. Это должна быть чистая благодарность и любовь к Иисусу, чтобы делать это, не слыша ни о каких результатах. Моя жена Маргарита сделала небольшой подсчет. Этот, не обладавший харизмой баптистский мужичок, повлиял на 146100 человек. И я верю, что то, что Бог показывал тому баптистскому проповеднику, было лишь самой верхушкой верхушки айсберга. Только Бог знает, сколько еще людей было приведено ко Христу.
Мистер Генор умер две недели спустя. Можете ли вы себе представить, за какой наградой он пошел домой на небеса? Я сомневаюсь, что его портрет мог бы когда-нибудь появиться в журнале Харизма. Вряд ли бы о нем когда-нибудь появилась похвальная статья с фотографией в журнале Билли Грэма «Решение», какими бы прекрасными ни были эти журналы. Никто, за исключением небольшой группы баптистов на юге Сиднея, не знал о мистере Геноре. Но я скажу вам - его имя было знаменито на Небесах. Небеса знали мистера Генора, и вы можете себе представить приветствия и красную ковровую дорожку и фанфары, которые встретили его дома!
